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제 Ⅳ 단원 중세 사회의 발전

제 4 장 중세 문화의 발달

1.유학과 한문학

(1) 유학의 발달

① 초기 ; 자주적, 주체적

― 유교 사상을 사회 개혁과 새 문화 창조를 위한 치국의 근본 사상으로

삼으려 함

― 최승로, 김심언

② 중기 ; 보수적

― 경원 이씨 일파 집권 후 집권 세력의 권력 유지만 도모

― 최충, 김부식

③ 후기 ; 위축

― 무신 정변 후 문벌 귀족 세력 몰락

④ 말기 ; 성리학 수용

(2) 성리학의 전래

① 중국 유학 학풍의 변천 ; 훈고학(한·당) → 성리학(송) → 양명학(명) → 고증학

(청)

② 성리학의 성격 ; 송의 주희가 완성 / 종래 경전의 자구 해석에 치중하던 한·당의

훈고학풍에서 벗어나 인간의 심성과 우주의 원리 문제를 철학적

으로 규명하려는 신유학

③ 성리학의 전래 ; 충렬왕 때 안향이 원으로부터 전래

→ 신진 사대부들에 의해 수용

④ 여말 선초의 성리학 ; 형이상학적인 면보다는 일상 생활에 관계되는 실천적 기능

강조→ 소학과 주자가례 권장 / 일부 성리학자들 불교 공

박→ 성리학이 불교 대신 새로운 국가 사회의 지도 이념

으로 부상

(3) 사서의 편찬

① 초기 ; 7대 실록, 고금록 등 편년체 역사서

② 중기 ; 삼국사기(김부식)

― 유교 사관에 입각한 기전체 역사서

③ 후기 ; 민족적 자주 의식, 전통 문화에 대한 올바른 이해 강조

* 해동고승전(각훈)

* 동명왕편(이규보) ― 고구려 건국 영웅 동명왕을 칭송한 영웅 서사시

* 삼국유사(일연) ― 단군을 우리 민족의 시조로 보는 자주 의식

* 제왕운기(이승휴) ― 우리 역사를 중국사와 대등하게 파악하는 자주성

④ 말기 ; 성리학적 유교 사관

― 정통과 대의 명분 중시

― 사략(이제현)

(4) 한문학

① 초기 ; 독자적

― 중국 모방 단계 탈피

② 중기 ; 사대적, 보수적

― 당·송의 한문학에 심취

③ 후기 ; 새로운 경향 - 수필 문학(이인로의 파한집, 최자의 보한집, 이제현의 역

옹패설), 설화 문학(임춘의 국순전, 이규보의 국선생전, 이곡의 죽부인

전) / 한시 - 이규보의 동명왕편(종래의 한문학 형식에 구애 받지 않고

자유로운 문체 구사, 새로운 문학 세계 추구)

(5) 교육 기관

① 관학 ; 중앙에 국자감 - 관료와 기술관 양성 / 지방에 향교 - 지방 교육 강화

② 사학 ; 최충의 9재 학당 등 사학 12도

― 중기에 융성

→ 문벌 귀족 세력 강화

③ 관학 진흥책 ; 서적포, 7재, 양현고 등 설치

(6) 과거 제도와 음서 제도

① 과거 제도

* 제술과, 명경과 ― 문신 채용 시험 / 잡과 ― 기술관 채용 시험

* 제술과는 한문학과 시무책(정책)으로, 명경과는 유교 경전으로, 잡과는 의학·

천문학·음양 지리 등으로 시험

* 응시 자격 ― 양인 이상. 그러나 실제로는 농민은 응시 불가능

* 무신 등용을 위한 무과는 없었음

② 음서 제도

* 공신 및 5품 이상 고위 관료의 자손 무시험 등용 제도

* 공음전 제도와 함께 고려 문벌 귀족 사회 강화 기반